Какое суждение верно истина идеальна ибо она является свойством мыслей
Ïîíÿòèå èñòèíû. Èñòèíà è ïðàâäà.
Ïîíÿòèå èñòèíû – ñëîæíî è ïðîòèâîðå÷èâî. Ó ðàçíûõ ôèëîñîôîâ, â ðàçíûõ ðåëèãèÿõ îíî ñâîå. Ïåðâîå îïðåäåëåíèå èñòèíû äàë Àðèñòîòåëü, è îíî ñòàëî îáùåïðèíÿòûì: èñòèíà – ýòî åäèíñòâî ìûøëåíèÿ è áûòèÿ. Ðàñøèôðóþ: åñëè òû î ÷åì-òî äóìàåøü, è òâîè ìûñëè ñîîòâåòñòâóþò äåéñòâèòåëüíîñòè, òî ýòî èñòèíà.
 ïîâñåäíåâíîé æèçíè èñòèíà – ýòî ñèíîíèì ïðàâäû. «Èñòèíà â âèíå», — ãîâîðèë Ïëèíèé Ñòàðøèé, ïîäðàçóìåâàÿ, ÷òî ïîä âëèÿíèåì îïðåäåëåííîãî êîëè÷åñòâà âèíà ÷åëîâåê íà÷èíàåò ãîâîðèòü ïðàâäó. Íà ñàìîì äåëå ýòè ïîíÿòèÿ íåñêîëüêî ðàçëè÷àþòñÿ. Èñòèíà è ïðàâäà – îáå îòðàæàþò ðåàëüíîñòü, íî èñòèíà – ýòî áîëüøå ëîãè÷åñêîå ïîíÿòèå, à ïðàâäà – ÷óâñòâåííîå. Ñåé÷àñ íàñòóïàåò ìîìåíò ãîðäîñòè çà íàø ðîäíîé ðóññêèé ÿçûê.  áîëüøèíñòâå åâðîïåéñêèõ ñòðàí ýòè äâà ïîíÿòèÿ íå ðàçëè÷àþò, ó íèõ ýòî îäíî ñëîâî («truth», «vérité», «wahrheit»). Îòêðîåì Òîëêîâûé ñëîâàðü æèâîãî âåëèêîðóññêîãî ÿçûêà Â. Äàëÿ: «Èñòèíà — … âñå, ÷òî âåðíî, ïîäëèííî, òî÷íî, ñïðàâåäëèâî, ÷òî åñòü; … ïðàâäà: ïðàâäèâîñòü, ñïðàâåäëèâîñòü, ïðàâîñóäèå, ïðàâîòà». Èòàê, ìîæíî ñäåëàòü âûâîä, ÷òî ïðàâäà – ýòî íðàâñòâåííî öåííàÿ èñòèíà («Ìû ïîáåäèì, ñ íàìè ïðàâäà»).
Òåîðèè èñòèíû.
Êàê óæå ãîâîðèëîñü, òåîðèé ìíîæåñòâî, â çàâèñèìîñòè îò ôèëîñîôñêèõ øêîë è ðåëèãèé. Ðàññìîòðèì îñíîâíûå òåîðèè èñòèíû:
- Ýìïèðè÷åñêàÿ: èñòèíà – ýòî âñå çíàíèå, îñíîâàííîå íà íàêîïëåííîì îïûòå ÷åëîâå÷åñòâà. Àâòîð – Ôðåíñèñ Áýêîí.
- Ñåíñóàëèñòè÷åñêàÿ (Þì): èñòèíó ìîæíî ïîçíàòü òîëüêî ñåíñèòèâíî, îùóùåíèåì, âîñïðèÿòèåì, ñîçåðöàíèåì.
- Ðàöèîíàëèñòè÷åñêàÿ (Äåêàðò): âñÿ èñòèíà óæå çàêëþ÷åíà â ðàçóìå ÷åëîâåêà, îòêóäà åå íàäî èçâëåêàòü.
- Àãíîñòè÷åñêàÿ (Êàíò): èñòèíà íåîïîçíàâàåìà ñàìà ïî ñåáå («âåùü â ñåáå»).
- Ñêåïòè÷åñêàÿ (Ìîíòåíü): íè÷òî íå èñòèííî, ÷åëîâåê íå ñïîñîáåí íà ïîëó÷åíèå ñêîëüêî-íèáóäü äîñòîâåðíûõ çíàíèé î ìèðå.
Êðèòåðèè èñòèíû.
Êðèòåðèè èñòèíû – ýòî òå ïàðàìåòðû, êîòîðûå ïîìîãàþò îòëè÷èòü èñòèíó îò ëæè èëè çàáëóæäåíèÿ.
- Ñîîòâåòñòâèå ëîãè÷åñêèì çàêîíàì.
- Ñîîòâåòñòâèå ðàíåå îòêðûòûì è äîêàçàííûì çàêîíàì è òåîðåìàì íàóê.
- Ïðîñòîòà, îáùåäîñòóïíîñòü ôîðìóëèðîâêè.
- Ñîîòâåòñòâèå ôóíäàìåíòàëüíûì çàêîíàì è àêñèîìàì.
- Ïàðàäîêñàëüíîñòü.
- Ïðàêòèêà.
 ñîâðåìåííîì ìèðå ïðàêòèêà (êàê ñîâîêóïíîñòü íàêîïëåííîãî ïîêîëåíèÿìè îïûòà, ðåçóëüòàòû ðàçëè÷íûõ ýêñïåðèìåíòîâ è ðåçóëüòàòû ìàòåðèàëüíîãî ïðîèçâîäñòâà) – ïåðâûé ïî çíà÷èìîñòè êðèòåðèé èñòèíû.
Âèäû èñòèíû.
Âèäû èñòèíû – êëàññèôèêàöèÿ, èçîáðåòåííàÿ íåêîòîðûìè àâòîðàìè øêîëüíûõ ó÷åáíèêîâ ïî ôèëîñîôèè, îñíîâàííàÿ íà èõ æåëàíèè âñå êëàññèôèöèðîâàòü, ðàçëîæèòü ïî ïîëî÷êàì è ñäåëàòü îáùåäîñòóïíûì. Ýòî ìîå ëè÷íîå, ñóáúåêòèâíîå ìíåíèå, ïîÿâèâøååñÿ ïîñëå èçó÷åíèÿ ìíîæåñòâà èñòî÷íèêîâ. Èñòèíà îäíà. Ðàçáèâàòü íà âèäû åå – ãëóïî, è ïðîòèâîðå÷èò òåîðèè ëþáîé ôèëîñîôñêîé øêîëû èëè ðåëèãèîçíîãî ó÷åíèÿ. Îäíàêî ó èñòèíû åñòü ðàçíûå àñïåêòû (òî, ÷òî íåêîòîðûå ðàññìàòðèâàþò êàê «âèäû»). Âîò èõ è ðàññìîòðèì.
Àñïåêòû èñòèíû.
Îòêðûâàåì ïðàêòè÷åñêè ëþáîé ñàéò-øïàðãàëêó, ñîçäàííûé äëÿ ïîìîùè ñäà÷è ÅÃÝ ïî ôèëîñîôèè, îáùåñòâîçíàíèþ â ðàçäåëå «Èñòèíà», è ÷òî ìû óâèäèì? Âûäåëÿòñÿ òðè îñíîâíûõ àñïåêòà èñòèíû: îáúåêòèâíàÿ (òà, ÷òî íå çàâèñèò îò ÷åëîâåêà), àáñîëþòíàÿ (äîêàçàííàÿ íàóêîé, ëèáî àêñèîìà) è îòíîñèòåëüíàÿ (èñòèíà òîëüêî ñ îäíîé êàêîé-ëèáî ñòîðîíû). Îïðåäåëåíèÿ âåðíû, íî ðàññìîòðåíèå ýòèõ àñïåêòîâ – êðàéíå ïîâåðõíîñòíîå. Åñëè íå ñêàçàòü – äèëåòàíòñêîå.
ß áû âûäåëèë (îñíîâûâàÿñü íà èäåÿõ Êàíòà è Äåêàðòà, ôèëîñîôèè è ðåëèãèè è ò.ä.) ÷åòûðå àñïåêòà. Ýòè àñïåêòû ñëåäóåò ðàçäåëèòü ïî äâóì êàòåãîðèÿì, íå ñáðàñûâàòü âñå â îäíó êó÷ó. Èòàê:
- Êðèòåðèè ñóáúåêòèâíîñòè-îáúåêòèâíîñòè.
Îáúåêòèâíàÿ èñòèíà îáúåêòèâíà ïî ñâîåé ñóòè è íå çàâèñèò îò ÷åëîâåêà: Ëóíà âðàùàåòñÿ âîêðóã Çåìëè, è íà ýòîò ôàêò ìû íå ìîæåì ïîâëèÿòü, íî ìîæåì ñäåëàòü îáúåêòîì èññëåäîâàíèÿ.
Ñóáúåêòèâíàÿ èñòèíà çàâèñèò îò ñóáúåêòà, òî åñòü ìû èññëåäóåì Ëóíó è ÿâëÿåìñÿ ñóáúåêòîì, íî åñëè áû íàñ íå áûëî, òî íå áûëî áû íè ñóáúåêòèâíîé èñòèíû, íè îáúåêòèâíîé. Ýòà èñòèíà, íàïðÿìóþ çàâèñÿùàÿ îò îáúåêòèâíîé.
Ñóáúåêò è îáúåêò èñòèíû âçàèìîñâÿçàíû. Âûõîäèò, ÷òî ñóáúåêòèâíîñòü è îáúåêòèâíîñòü – ýòî ãðàíè îäíîé è òîé æå èñòèíû.
- Êðèòåðèè àáñîëþòíîñòè-îòíîñèòåëüíîñòè.
Àáñîëþòíàÿ èñòèíà – èñòèíà, äîêàçàííàÿ íàóêîé è íåïîäëåæàùàÿ ñîìíåíèþ. Íàïðèìåð, ìîëåêóëà ñîñòîèò èç àòîìîâ.
Îòíîñèòåëüíàÿ èñòèíà – òî, ÷òî ÿâëÿåòñÿ èñòèíîé â îïðåäåëåííûé ïåðèîä èñòîðèè èëè ñ îïðåäåëåííîé òî÷êè çðåíèÿ. Äî êîíöà XIX âåêà àòîì ñ÷èòàëñÿ íàèìåíüøåé íåäåëèìîé ÷àñòüþ âåùåñòâà, è ýòî áûëî èñòèíîé, ïîêà ó÷åíûå íå îòêðûëè ïðîòîíû, íåéòðîíû è ýëåêòðîíû. È â ýòîò ìîìåíò èñòèíà èçìåíèëàñü. À ïîòîì ó÷åíûå îòêðûëè, ÷òî ïðîòîíû è íåéòðîíû ñîñòîÿò èç êâàðêîâ. Äàëåå, äóìàþ, ìîæíî íå ïðîäîëæàòü. Ïîëó÷àåòñÿ, ÷òî îòíîñèòåëüíàÿ èñòèíà êàêîé-òî ïåðèîä âðåìåíè áûëà àáñîëþòíîé. Êàê óáåäèëè íàñ ñîçäàòåëè «Ñåêðåòíûõ ìàòåðèàëîâ», Èñòèíà ãäå-òî ðÿäîì. È âñå æå ãäå?
Ïðèâåäó åùå îäèí ïðèìåð. Óâèäåâ ôîòîãðàôèþ ïèðàìèäû Õåîïñà ñî ñïóòíèêà ïîä îïðåäåëåííûì óãëîì, ìîæíî óòâåðæäàòü, ÷òî ýòî êâàäðàò. À ôîòî ñäåëàííîå ïîä îïðåäåëåííûì óãëîì ñ ïîâåðõíîñòè Çåìëè, óáåäèò, ÷òî ýòî òðåóãîëüíèê. Íà ñàìîì æå äåëå – ýòî ïèðàìèäà. Íî ñ òî÷êè çðåíèÿ äâóìåðíîé ãåîìåòðèè (ïëàíèìåòðèè), ïåðâûå äâà óòâåðæäåíèÿ – èñòèíà.
Òàêèì îáðàçîì, ïîëó÷àåòñÿ, ÷òî àáñîëþòíàÿ è îòíîñèòåëüíàÿ èñòèíà òàê æå âçàèìîñâÿçàíû, êàê è ñóáúåêòèâíàÿ-îáúåêòèâíàÿ. Íàêîíåö-òî, ìû ìîæåì ñäåëàòü âûâîä. Ó èñòèíû íåò âèäîâ, îíà îäíà, íî ó íåå åñòü àñïåêòû, òî åñòü òî, ÷òî ÿâëÿåòñÿ èñòèíîé ïîä ðàçíûìè óãëàìè ðàññìîòðåíèÿ.
Èñòèíà – ñëîæíîå ïîíÿòèå, êîòîðîå ïðè ýòîì îñòàåòñÿ åäèíûì è íåäåëèìûì. È èçó÷åíèå, è îñìûñëåíèå ýòîãî òåðìèíà íà äàííîì ýòàïå ÷åëîâåêîì åùå íå çàâåðøåíî.
Уженок
Гений
(68284)
11 лет назад
Античность
Истина — это проявление идеи (Платон) или сущности (Аристотель) .
Средние века
Бог, вот что является истиной.
Новое время
Истина — это соответствие чувств и идей фактам.
XX в.
Истина — это открывающаяся сущность вещи (герменевтики) . Истина — это свойство высказывания, которому соответствуют факты (аналитики) .
В идеалистических системах Истина понимается или как вечно неизменное и абсолютное свойство идеальных объектов (Платон, Августин) , или как согласие мышления с самим собой, с его априорными формами
Так как все мы различны, получаются и различные истины.
Истина объекивное отражение действительности. Возможна только одна абсолютная истина — Всевышний или Вселенная.
Все остальные истины являются частями единственной абсолютной истины и поэтому можно их назвать частичными (относительными) истинами.
Если одна истина существует в данный момент, нет ничего удивительного, что в следующий момент она уже стала прошлой истиной, т. е. ложью. Часто получается и наоборот — высказанная ложь в следующий момент превращается в истину. Все это очень относительно. Но ничто не оправдывает ложь и не уменьшает ее значения.
С давних времен метод, который используется для уточнения истины, называется сомнением.
Наши предки смотря на звёзды и осмысливая разные явления, осознавали взаимосвязь и взаимозависимость всех явлений и процессов. Эту взаимозависимость они связывали с существованием управляющей космической силы всеми явлениями, которая нашла своё выражение в Родном Боге. Это вечная сила, от которой ведём мы род свой …бесконечна.. .
Истина относительна, поскольку она отражает объект не полностью, а в известных пределах, условиях, отношениях, которые постоянно изменяются и развиваются. Каждая ступень познания ограничена историческими условиями жизни общества, уровнем практики. И в этом смысле Истина — «дитя эпохи» . Каждая последующая научная теория по сравнению с предшествующей является более полным и глубоким знанием.
В каждой относительной Истина, поскольку она объективна, содержится «частичка» абсолютного знания. Абсолютная Истина есть такое знание, которое полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания. Человечество движется по пути овладения абсолютной Истины, которая в этом смысле складывается из суммы относительных Истин.
Одним из основных принципов диалектического подхода к познанию является признание конкретности Истины, что предполагает прежде всего точный учёт всех условий, в которых находится объект познания, выделение главных, существенных свойств, связей, тенденций его развития. Принцип конкретности Истины требует подходить к фактам не с общими формулами и схемами, а с учётом реальных условий, конкретной обстановки.
Сергей Караваев
Гуру
(4447)
11 лет назад
Этим вопросом еще Пилат задавался-римский прокуратор-когда спрашивал у Христа перед распятием, что есть истина. На что Христос ответил, я есть истина. Больше по моему никто на этот ответ не мог дать своего определения
ShaoKang Zhou
Профи
(546)
11 лет назад
По моему, истина — это очень правдоподобное суждение, мысль и т. п. Она не вызывает каких-либо подозрений и часто сходит за правду, а порой и является ею. Но не всегда. Также можно добавить, что издавна истину зачастую глаголит сильнейший, ибо своим авторитетом (или жестокостью) он не позволяет критиковать его суждения, таким образом, то что он говорит — истина, но, повторюсь, не обязательно правда.
Это мое личное мнение.
bzzz
Профи
(665)
11 лет назад
Истина-это знание, соответствующее действительности. Она не зависит ни от человека, ни от природы. Она является формой деятельности людей. виды истины:
Абсолютная-это абсолютно точное отражение действительности
Относительная-неточное соответствие действительности, нуждается в уточнении, углублении.
НО нельзя познать абсолютную истину сразу. Она познаётся лишь через относительные истины. Истина всегда конкретна, отвлечённой истины не бывает
Источник: философия, колледж, курс не помню
На фига нам война?!
Профи
(930)
11 лет назад
…Серьёзно ответить?… Ну есть 2 типа истины — абсолютная и относительная! Абсолютная истина — это познавание предетов, явлений «из себя», т. е. независимо от нашего субъективного сознания, объективно! Такое познавание можно применять только к вещам, с которыми мы себя можем отождествлять в размерах и охвате нашего сознания!
А относительная — это просто «то, как мы видим, понимаем» предмет! Т. е. — субъективное познание! ..Ну вот ОЧЕНЬ примерно, об истине!).. .
…из этого следует, что в относит. истине тоже есть доля лжи)… .
Ну ещё можно сказать, что ложь и лицемерие — это вещи преднамеренные… Можно наговорить море всего)
wienc@list.ru
Просветленный
(44926)
11 лет назад
Не во всех философско-религиозных традициях. У Славян ложь это попытка обмануть себя, а лицемение — убедить других в том, во что сам не веришь. Так что в язычестве критерий истины — сам человек, и страшнейший из грехов — обман самого себя.
Тест « Истина. Познание».
1.Продукт общественно-трудовой и мыслительной деятельности людей, представляющий идеальное воспроизведение в языковой форме объективных, закономерных связей практически преобразуемо го окружающего мира, называется
- деятельностью
- сознанием
- знанием
- познанием
2.Обусловленный законами общественного развития и неразрывно связанный с практикой процесс отражения и воспроизведения в человеческом мышлении действительности
- деятельность
- сознание
- знание
- познание
3.К психическим процессам, позволяющим через созерцание познавать объективный мир, не относится
- ощущение 3) представление
- восприятие 4) адаптация ‘
4.Чувственное отображение объективной реальности
- ощущение
- восприятие
- представление
- адаптация
5. Целостное отражение предметов, ситуаций, явлений, возникающих при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецепторные поверхности органов чувств, называется
- ощущением
- представлением
- восприятием
- мышлением
6. Мышление не осуществляется в виде
- понятий
- суждений
- умозаключений
- эмоций
7. Мысленное или фактическое разложение целого на составные части и воссоединение целого из
частей называется
- сравнением и уподоблением
- анализом и синтезом
- ощущением и представлением
- обобщением и отвлечением
8. Логический переход от конкретных, отдельных предметов к общим понятиям
- уподобление
- обобщение
- абстрагирование
- синтез
9.Мысль, выраженная в форме повествовательного предложения, которая является объективно либо истинной, либо ложной, называется
1)понятием
2)суждением
3)гипотезой
4)умозаключением
10. Рассуждение, в ходе которого из одного или не скольких суждений выводится новое суждение,
называемое заключением, выводом или следствием
- понятие
- презумпция
- 3)гипотеза
4) умозаключение
11.Верное, правильное отражение действительности в мысли, проверяемое в конечном счете при помощи критерия практики, называется
- истиной
- догмой
- понятием
- суждением
12.Учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира
- эмпиризм
- рационализм
- агностицизм
- алогизм
13.Критерий истины для рационалистов
- опыт
- разум
- эксперимент
- практика
14.Знание, которое не зависит от воли и желания субъекта, называется
- объективной идеей
- объективной истиной
- абсолютной истиной
- относительной истиной
15.Полное, исчерпывающее знание о действительности и тот элемент знаний, который не может быть опровергнут в будущем, называется
- объективной идеей
- объективной истиной
- абсолютной истиной
- относительной истиной
16. Научные истины, не создающие полного, исчерпывающего знания об изучаемом предмете и которые в процессе познания будут изменяться уточняться, углубляться новыми, называются
- объективными
- абсолютными
- относительными
- абстрактными
17. Философская концепция, близкая к агностицизму и подвергающая сомнению возможность познания объективной действительности
- эмпиризм
- экзистенциализм
- рационализм
- скептицизм
Часть 2
1.Вставьте пропущенное слово: «Слово «________ » в собственном своем смысле означает соответствие мысли предмету» (Р. Декарт).
2. Вставьте пропущенное словосочетание: «____________»средство проверки истинности или ложности того или иного утверждения, гипотезы, и т.п.»
3. Вставьте пропущенное слово: «Причина ____ ____коренится не только в наших ощущениях, но и в самой природе человеческого разума, который всё представляет себе по своему собственному масштабу, а не по масштабу Вселенной и таким образом уподобляется зеркал с неровной поверхностью, которое, отражая луч каких-нибудь предметов, еще и примешивает ним свою собственную природу» (Ф. Бэкон).
Часть 3
- «Величайшие истины — самые простые» (Л. Тостой).
- «Истина имеет неодолимую силу живучести». (Д. Писарев).
- «Тысячи путей ведут к заблуждению, к истине только один» (Ж.Ж. Руссо).
Ключ
- 3
- 4
- 4
- 1
- 3
- 4
- 2
- 3
- 2
- 4
- 1
- 3
- 2
- 2
- 3
- 3
- 4
Часть 2
Истина, критерий истины, заблудений.
| Истина и заблуждения. Достоверность знания. Критерии истинности |
| Обычно истину определяют как соответствие знания объекту. Истина — это адекватная информация об объекте, получаемая посредством либо чувственного или интеллектуального постижения, либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Таким образом, истина существует как субъективная реальность в ее информационном и ценностном аспектах. |
| Ценность знания определена мерой его истинности. Истина есть свойство знания, а не объекта познания. |
| Истину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящей реальность такой, какая она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Истина есть адекватное отражение реальности в динамике ее развития. |
| Но человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. Заблуждение — это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Заблуждения тоже отражают объективную действительность, имеют реальный источник. Заблуждения обусловлены и относительной свободой выбора путей познания, сложностью решаемых проблем, стремлением к реализации замыслов в ситуации неполной информации. |
| Но заблуждения следует отличать от лжи как нравственно-психологического феномена. Ложь — это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-то в обман. Ложью может быть как измышление о том чего не было, так и сознательное сокрытие того, что было. |
| Источником лжи может быть и логически неправильное мышление. |
| Научное познание по своей сути невозможно без столкновения различных мнений, убеждений, также как невозможно и без ошибок. Ошибки нередко совершаются в ходе наблюдения, измерения, расчетов, суждений, оценок. |
| Гораздо сложнее все в общественных науках, в частности в истории. Тут и доступность источников, и их достоверность, и политика. |
| Истина исторична. Понятие конечной или неизменной истины — всего лишь призрак. |
| Любой объект познания — неисчерпаем, он меняется, обладает множеством свойств и связан бесконечным числом связей с окружающим миром. Каждая ступень познания ограничена уровнем развития общества, науки. Научные знания поэтому носят относительный характер. Относительность знаний заключается в их неполноте и вероятностном характере. Истина поэтому относительна, ибо она отражает объект не полностью, не исчерпывающим образом. Относительная истина есть ограничено-верное знание о чем-либо. |
| К абсолютным истинам относятся достоверно установленные факты, даты событий, рождения , смерти и т д. Абсолютная истина — это такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью. |
| Конкретность — это свойство истины, основанное на знании реальных связей, взаимодействия всех сторон объекта, главных, существенных свойств, тендеций его развития. Так истинность или ложность тех или иных суждений не может быть установлена если не известны условия места, времени, в которых они сформулированы. |
| Критерий истины заключается в практике. Именно в практике должен человек доказать истинность, т.е. действительность своего мышления. Один из принципов мышления гласит: некое положение является истинным, если возможно доказать, применимо ли оно в той или иной конкретной ситуации. Этот принцип выражен в термине реализуемость. Посредством реализации идеи в практическом действии знание соизмеряется, сопоставляется со своим объектом, выявляя тем самым настоящую меру объективности, истинности своего содержания. |
| Но нельзя забывать, что практика не может полностью подтвердить или опровергнуть какое бы то ни было представление, знание. «Атом неделим» — так считалось много веков и практика подтверждала это. Практика хранит молчание относительно того, что находится за пределами ее исторически ограниченных возможностей. Однако она постояно развивается, совершенствуется. В процессе развития истинного знания, увеличения его объема наука и практика все больше выступают в нераздельном единстве. |