Какие свойства есть у сознания в философии
Споры о сущности сознания длятся уже много веков и не утихают по сей
день.
В идеализме сознание идеальное и истолковывается как первичная
субстанция, будто бы стоящая над материальным миром и его порождающая.
Для материалистов сознание — способность идеального воспроизведения
действительности.
Помимо основных подходов к самой проблеме сознания в философии
существуют различные точки зрения на вопрос о происхождении сознания.
Можно выделить три основополагающие из их числа:
- 1. сознание имеет космическое (либо божественное) происхождение;
- 2. сознание присуще всем живым организмам;
- 3. сознание — свойство исключительно человеческое.
1) Согласно
космической (божественной) точке зрения, сознание существует само по
себе, независимо от его материальных носителей — живых организмов,
человека. Сознание «исходит» непосредственно из космоса (другой вариант —
из разума Бога), едино, неделимо, цельно по своей сути. Частицы
«мирового сознания» рассеяны в природе в виде сознания живых организмов и
человека.
2) Основная идея другой, «биологической» точки зрения: сознание
— порождение живой природы и присуще всем живым организмам. Сторонники
данной точки зрения обосновывают ее тем, что:
• жизнь животных происходит не спонтанно, а подчинена их сознанию, имеет смысл;
• инстинкты бывают не только врожденные, но и приобретенные;
• животное в течение жизни накапливает и умело использует опыт;
•
многие действия, совершаемые животными (особенно высшими — кошачьими,
собачьими, приматами и др.), сложны (например, охота) и требуют большой
работы сознания;
• животным присущи своя «мораль», правила поведения, привычки, качества, борьба, лидерство, внушаемость и т.д.
3) Согласно «человеческой» точке зрения, сознание — продукт исключительно
человеческого мозга и присуще только человеку, а животные обладают не
сознанием, а инстинктами.
Важнейшими свойствами сознания являются
- активность и
- способность к целеполагающей деятельности (а не просто приспособительные
реакции как у животных).
Активность сознания проявляется в том, что оно:
- 1) отражает мир целенаправленно и избирательно;
- 2) конструирует теоретические модели, объясняющие закономерности окружающего мира;
- 3) разрабатывает прогнозы развития природных и социальных явлений и процессов;
- 4) служит основой преобразовательной деятельности человека.
Структура сознания включает в себя следующие компоненты:
- 1) телесно-перцептивные способности и получаемые на их основе первичные знания об окружающем мире и о самом себе;
- 2)
логико-понятийные способности и знания, получаемые на их основе; они
дают возможность выйти за пределы непосредственно чувственно данного,
достичь сущностного понимания объектов, закономерностей связей между
ними; - 3) эмоциональные составляющие сознания, они не связаны
непосредственным образом с внешним миром; это сфера личностных
переживаний, воспоминаний, предчувствий и т.п.; - 4)
ценностно-смысловые составляющие содержат в себе высшие мотивы
деятельности, ее духовные идеалы, способности к их формированию и
пониманию (воображение, интуиция).
Согласно материалистической философии и психологии, сознание
— это высшая, свойственная только человеку форма отражения объективной
действительности в ходе общественной практики. Здесь сознание связано с
понятием «отражение». Основываясь на предпосылках человеческого сознания в природе, В.И. Ленин выдвинул идею об отражении как всеобщем свойстве материи. В ходе развития диалектико-материалистической философии и науки идея об
отражении как всеобщем свойстве материи получила свое обоснование и
конкретизацию. Отражение — всеобщее свойство материи,
заключающееся в воспроизведении в ходе взаимодействия особенностей
отражаемого объекта или процесса. Свойство отражения, характер его
проявления зависят от уровня организации материи. Выделяется три
основных уровня:
- отражение в неживой природе,
- на биологическом уровне и
- социальное.
- В неживой природе отражение проявляется виде
физикохимических взаимодействий (нагревание проводника, химические
реакции). - В живой природе оно выступает в формах раздражимости,
чувствительности, восприятия представлений. У высокоразвитых животных
появляется нервная система, которая регулирует и контролирует все
функции организма в его постоянном взаимодействии с внешней средой.
Появляются рефлексы — ответные приспособительные реакции организма на
внешние воздействия — безусловные и условные (инстинкты — половой,
пищевой, оборонный и т.д.). Системы условнорефлекторных связей,
формирующихся в коре больших полушарий головного мозга при поступлении в
нее импульсов от внешних и внутренних раздражителей, образует первую
сигнальную систему (сами предметы) и вторую — слова-понятия (это уже
возникновение сознания). - Высшая форма отражения — социальная
(сознание).
Итак, отражение — это способность материальных объектов воспринимать
определенные воздействия окружающей среды, изменяться под влиянием этих
воздействий, сохранять в своей Структуре особенности воздействующих
объектов и проявлять свое внутреннее содержание в ответной реакции.
Тайна происхождения сознания есть тайна происхождения человека, которая
до конца не разгадана. Единства в понимании этого вопроса нет, отсюда
множество различных теорий антропогенеза.
- Представители концепции абиогенеза настаивают на спонтанном возникновении жизни из неживой
природы вследствие разных причин — теплового стресса, сильного
геомагнитного излучения и т.д. - Сторонники концепции панспермии полагают, что жизнь зародилась не на Земле, а привнесена из Космоса — то
ли случайно, то ли после посещения земли инопланетянами. - Согласно теистической концепции происхождения человека в акте божественного творения.
- Материалистическая теория происхождения человека — эволюционная. Здесь тоже есть расхождения и деления:
1)
трудовая теория (Ч. Дарвин) — важнейшим условием возникновения человека в
ходе эволюции явилась совместная орудийная деятельность, опосредованная
речью;
2) человек — результат «генетической ошибки», сбоя эволюционной программы развития природы;
3)
человек возник в результате бифуркации, мощного качественного скачка в
природе, в ходе которого появилось сознание (сразу!) и абсолютно новый
вид животного — home sapiens.
Согласно трудовой теории, изменение
климатических условий на планете (резкое похолодание) привело к
необходимости приспособления теплолюбивых и травоядных приматов к новым
условиям существования. Произошел переход на мясную пищу, что
потребовало от них изготовления и использования орудий труда (и
убийства), коллективный характер охоты привел к возникновению системы
речевых знаков (сначала в виде жестов и звуков, а потом — к языку). С
приматами стали происходить и морфологические изменения: они
выпрямились, что позволило освободить передние конечности для более
активных действий с предметами; изменилось строения кисти; объем мозга
увеличился.
Именно трудовая деятельность (орудийная) приводит к
качественному изменению приматов. Активно действующая рука учила голову
думать, и совершенствующаяся орудийная деятельность людей вела к
совершенствованию их сознания. Для формирования сознания важны два
момента, характерные для создания орудий труда:
1) в конце процесса
труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в
представлении (в голове) человека, т.е идеально;
2) регулярное
использование орудий труда и с их систематическое изготовление
предполагает аккумуляцию (сохранение) опыта, способов их изготовления,
работы с ними, и соответственно, передачи этого опыта от поколения к
поколению. Т.о., труд, речь, коллективная деятельность приводит к
возникновению сознания и человека.
Итак, сознание есть продукт общественно-исторического развития,
функциональное свойство мозга, идеальное отображение действительности,
регулятор деятельности человека. В этой, далеко не единственной,
дефиниции фиксируются все четыре аспекта отношения сознания к материи —
исторический, онтологический, гносеологический и праксиологический,
деятельностный.
Понятие сознания в философии сложно определить, поскольку этот термин имеет многоаспектный круг объяснений. Оно содержит в себе мысли, восприятие мира, осознание. В зависимости от времени оно воспринимается как мнения, собственное Я. Мыслители превозносят осознанное бытие, как самое важное в мире. А ученые считают, что данное понятие расплывчато и не имеет границ использования. Сознание означает человеческую деятельность на ментальном уровне.
Философские теории
С философской точки зрения, сознание – это умение соотносить и осознавать объект (по Гегелю). Под этим словом подразумевается основательная способность человека соотноситься с миром в целом. Это форма или метод объекта, вид и способ представления мироздания. Понимание сознательной деятельности существует всегда, оно не имеет начала и конца, не может пропасть, также как и сам мир. Сознание и мироздание – две стороны единой соотнесенности. Поэтому в философском значении неправильно будет рассматривать его как отдельное понятие, оно неотделимо от сущности мира.
Сознательная сущность не есть способность соотноситься, это само отношение. Этот довод вытекает из того, что человек не способен находиться в отрешенности от него, выйти за его границы. Мы поглощены этой субстанцией. Без нее, для человека ничего не существует. С этой стороны, термин подразумевает двойственность и деление внутри. Это означает, что сознание интернационально (по Гуссерлю).
Философы стараются найти объяснение заключения о том, что сущность сознания провозглашает разделение субъекта и объекта, внутреннего и внешнего Я и мироздания. В относительном виде это некий опыт, который соотносит нас с миром. Этот опыт подразумевает и сам процесс соотношения в общем и в виде переживания человеком этого процесса. Поэтому в философии из понятия сознательной сущности выделяется субъект. Сам термин понимается, как соотношение субъективного и объективного. Объект осознается субъектом.
Сознательное бытие существует как потенциальное положение, в которое субъект может попасть в любое время в виде опыта, соотнесенного с мирозданием.
Формы
Различают 4 формы рассматриваемого понятия: самосознание (осознание личности), рассудок (осознание, способное мыслить и постигать мир), разум (разум в самосознании) и дух (высшая форма осознания, объединяющая все другие).
Философская наука старается найти решения на 2 основные проблемы сознания: в чем состоит его сущность и его взаимосвязь с физическим миром (особенно телом).
Дуализм
Это предположение о существовании 2 видов субстанций: сознание и физические субъекты. Прародитель этой ветви – Рене Декарт, утверждающий, что человек – это мыслящая субстанция, которая может сомневаться в существовании всего окружающего мира, за исключением своего сознательного Я, которое никак не связанно с физическим окружением.
Двойственность духовного мира и телесной оболочки – теория, по которой сознание и материя понимаются, как: независимые, дополняющие и находящиеся на одном уровне по значимости субстанции. Эта точка зрения начала развиваться в трудах Платона и Декарта. По Платону тело является частью физического мира и поэтому умирает. А душа не привязана ни к временному, ни к пространственному течению, и поэтому ей доступна истинная сущность мира идей.
Последователем дуализма нашего времени можно назвать Дэвида Чалмерса. Он считает свою точку зрения натуралистическим дуализмом, согласно которой сознательный опыт не имеет физической природы, хотя и находиться в зависимости от нее в соответствии с природными законами. Законы психофизики предполагаются Чалмерсом как дополнение к миру физических объектов.
Логический бихевиоризм
Логический бихевиоризм – концепция, предполагающая бытие в психическом положении, нахождение в бихевиоральном состоянии, то есть выражение некоей поведенческой позиции, или противоположное мнение к ней. Это направление перекликается с психологическим бихевиоризмом, но имеет существенное отличие: последний вариант предполагает рассмотрение бихевиоризма как способа изучения человека без попыток решения философских задач в области понятия сознания и его взаимосвязи с телесной оболочкой. Представителями этой философской ветви являются Гемпель и Райл. Эта теория пытается отрицать двойственность по Декарту, потому что она находится в противоречии с утверждением о единстве науки (физикализм).
Идеализм
Следуя теории идеализма, мир есть совокупность сознаний. Мир материального не существует без них. Джо Беркли считал, что бытие – это восприятие внешним миром.
Индуизм
В этом ответвлении, философы представляют Пурушу (молчаливую высшую силу), который обозревает деятельность Пракрити (материальных субъектов). Духовное сознание ошибочно сопоставляется с телом, которое охвачено и увлечено гуннами (природными качествами).
Материализм
Материализм – философская концепция о физической оболочке всего существующего. Сознание – это черта высокоорганизованной субстанции. Материалисты критикуют прочие направления, изучающие сознательную сущность, и утверждают, что поведение человека является его физическим источником внутри тела. Представителями этой теории считаются Фридрих Энгельс, Дэвид Армстронг, Дональд Дэвидсон.
Функционализм
В соответствии с этой теорией нахождение в психическом положении означает нахождение в функциональном сознании (выполняя конкретное действие). Функционалисты считают, что сознание находится в таком же соотношении с мозгом, как опция показывать время – с материальным объектом самих часов. Функционализм критикует точку зрения материалистов, потому что не принимает взаимосвязь сознания и мозга: сознание только функция различных материальных объектов. Функционалистами считаются Дэвид Льюис, Хилари Патнем, Дэниел Деннет.
Двухаспектная теория
Теория гласит, что психическая и физическая сущности – это два качества реальности, на которой основано все мироздание. Эта реальность не относится ни к психической, ни к физической. Теория двух аспектов отрицает остальные философские ветви, которые утверждают о существовании психического и физического. Таких вглядов придерживались: Бенедикт Спиноза, Бертран Рассел, Питер Стросон.
Феноменологическая теория
Феноменология пытается описать сущность опыта без каких-либо объяснений реальности его объекта. Это направление старается найти идеальные качества мышления человека и восприятия, не зависящие ни от каких индивидуальных особенностей, и объяснить прочие науки в виде основанных на мышлении. Интернациональность – основополагающая черта человека. Представители феноменологии – Эдмунд Гуссерль и Морис Мерло-Понти.
Эмерджентная теория
По эмерджентной концепции сознание не может быть сведено к физическому состоянию мозга, хотя и есть качество некоего материального объекта. Это нередуцируемая субстанция, которая имеет уникальные характеристики, и реальный объект для изучения наукой. Среди сторонников выделяется Джон Серл.
Понятие сознания не употребляется в философии, если говорится о движении в мышлении без соотношения с мирозданием. Без опыта соотношения с миром, оно перестает быть самостоятельным и превращается в способность рефлексии по отношению к мысленному содержимому. В мышлении субъект движения – это само мышление, которое понимается, как некое общее пространство действий и, как субъект этих действий одновременно.
Тема: «Сознание»
План:
1. Основные свойства сознания.
2. Структура сознания.
3. Материальное и идеальное.
1.Основные свойства сознания.
Сознание – это свойство высокоорганизованной материи отражать объективную реальность, данную нам по ощущениям.
Сознание — свойство высокоорганизованной материи. Будучи специфическим свойством высокоорганизованной материи, оно имеет в материи свои объективные основания.
При объяснении происхождения сознания человека некоторые философы прошлого (впрочем, такие имеются и сегодня) предполагали, что сознание как бы «разлито» по всей природе, что вся материя «одушевлена» (эта точка зрения называется «гилозоизм»). Между сознанием, присущим всем природным объектам, и сознанием человека имеется лишь количественное различие. Гилозоистическая концепция ошибочна в целом, но в ней есть рациональный момент — о предпосылках нашего сознания в природе.
В. И. Ленин выдвинул идею об отражении как всеобщем свойстве материи. «Логично предположить, — писал Ленин, — что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения». В ходе развития диалектико-материалистической философии и науки идея об отражении как всеобщем свойстве материи получила свое обоснование и конкретизацию.
Отражение связано с взаимодействием объектов. Без взаимодействия не может быть отражения. Вместе с тем отражение не тождественно взаимодействию. Специфика отражения раскрывается в следующих моментах.
Способность материальных объектов воспринимать те или иные воздействия окружающей среды. Этот момент отражения можно назвать «отражение-воспринимание».
Изменение объекта в результате воздействия на него других объектов.
Специфика этого изменения зависит от характера внешнего воздействия
и внутреннего содержания отражающего объекта. Назовем этот момент
«отражение-изменение».
Способность объекта сохранять в себе результаты воздействий. Структурные особенности воздействующего объекта воспроизводятся в содержании отражающего объекта. Так, благодаря индукции и резонансу в различных акустических и магнитных явлениях особенности структуры одних систем «передаются» и «запоминаются» другими. Назовем этот момент «отражение-след».
Способность объектов определенным образом реагировать на внешние
воздействия. Здесь нужно заметить, что реакция объекта зависит от его
«истории», его «запомнившихся» прошлых взаимодействий со средой.
Назовем этот момент «отражение-реакция».
Итак, главное свойство сознания – отражение – это всеобщие свойства материи, которые заключаются в воспроизводстве признаков, свойств и отношений отражаемого объекта.
Отражение — это способность материальных объектов воспринимать определенные воздействия окружающей среды, изменяться под влиянием этих воздействий, сохранять в своей структуре особенности воздействующих объектов и проявлять свое внутреннее содержание в ответной реакции.
Первоначальной формой отражения в живой природе является раздражимость — способность живого организма к простейшим специфическим избирательным реакциям в ответ на действия специфических физико-химических раздражителей.
По мере развития живых организмов происходит специализация клеток и тканей; формируется нервная ткань, концентрирующая в себе способность воспринимать воздействия внешней среды, и мышечная ткань, концентрирующая в себе способность к двигательным реакциям. На базе нервной ткани появляется чувствительность — способность отображать среду в ощущениях, чувственных образах.
Дальнейшее усложнение отражения у животных связано с тем, что живой организм ориентируется в среде, реагируя не только на те воздействия, которые прямо включены в обмен веществ, но и такие, которые предупреждают о возможности появления первых (являются их сигналами).
Высшая форма отражения — сознание человека. Мозг человека отражает среду в идеальных образах, управляет поведением человека. Мозг, как и человек в целом, сформировался в ходе биологической и социальной эволюции. Эта эволюция — путь от существа, приспосабливающегося к условиям среды, до обладающего сознанием человека, преобразующего среду (и себя) в соответствии со своими потребностями. Этот переход явился качественным скачком в развитии отражения.
Материальной базой сознания является мозг. Эволюция мозга шла, во-первых, под влиянием природных, биологических условий. Но одними природными условиями нельзя объяснить ни эволюцию мозга, ни становление сознания. Решающее значение для возникновения сознания имела общественная среда, развитие человеческой формы жизни. Социальными факторами формирования сознания были трудовая деятельность, общение, обмен информацией (язык).
Труд как целесообразная деятельность по изготовлению и использованию орудий труда сыграл определяющую роль в развитии умственных способностей человека.
Сознание — общественное явление по своему происхождению, по содержанию и по функциям, которые оно выполняет. Сознание не только исторически складывалось под определяющим влиянием труда, общения и языка — они играют определяющую роль в формировании каждого индивидуального сознания всегда, в любую историческую эпоху.
. Человек отражает объективно и осмысленно окружающий мир. Сознание адекватно отражает действительность и реализуется в практической и теоретической деятельности человека. Эта реализация предполагает наличие двух моментов:
1)цели;
2)определение средств и методов достижения целей или идей.
Идея или цель – это не только отражение того, что есть, но и прогнозирование того, что должно быть. Человеческая мысль способна отрываться от действительности и создавать сложный многообразный мир сознания. В этом мире изменяется и все творит – мысль, которая формирует верные и иллюзорные представления. Мышление движется по уже готовым шаблонам, которые составлены предыдущими поколениями, но при этом прокладывает и новые пути.
Сознание – это свойство не всей материи, а только высокоорганизованной — человеческого мозга. Сознание не только и не столько результат биологического развития, а главным образом общественно-исторической практики, то есть имеет социальный характер.
Материя и сознание находятся в диалектическом единстве.
Материя порождает сознание, сознание же через материальные условия воздействует на материю.
Источником сознания человека являются его общественные отношения, а их основой выступает – труд.
Сознание человека в отличии от животных формируется по мере развития общества и по своей сущности оно социально. Сознание должно формироваться под воздействием социальной среды. Человек становится человеком только через связи с другими людьми.
Три вывода о свойствах сознания:
1)Возникнув как результат развития материи, сознание не может существовать и не существует без высокоорганизованной материи, свойством которой она является.
2)Мысль не тождественна предметам, которые она отражает. Мысль по своей природе идеальна, а предметы – материальны. Мысль идеальная – это продукт деятельности мозга, но определяются они предметами и явлениями материального мира. Идеальное – это материальное, пересаженное в голову и преобразованное в ней. Идеальный образ объективен по содержанию и субъективен по форме, так как складывается он в голове субъекта, который отражает материальный мир. Сознание – это субъективный образ объективного мира. Субъективное в сознании исходит от субъекта, зависит от его способностей; объективное принадлежит объекту материи.
Таким образом, в сознании взаимодействуют две стороны: субъективное и объективное.
3) Различие между материей и сознанием не абсолютно. В реальной же человеческой деятельности цель действия как образ будущей действительности претворяет саму действительность и поэтому сознание оказывается первичным по отношению к будущей реальности.
В сознании отражаются не только предметы внешнего мира, но и собственного Я познающего субъекта, который отделяет себя от основного мира и на этой основе возникает самосознание.
Самосознание – это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе, то есть осознание себя как личности.
Формирование самосознания начинается у человека в раннем детстве, когда он начинает отличать себя от всего другого. В последующем у человека постепенно складывается целостное представление о своем «Я». Самосознание можно охарактеризовать как осознание человеком своих чувств, мыслей, интересов, положения себя в системе отношений с другими людьми и т. д. В самосознании важную роль играет общение с другими людьми, учет их мнений о себе.
В самосознании человек подвергает себя рефлексии. Рефлексия (самоанализ) может быть представлена аналогично рассмотренной выше структуре сознания.
Самопознание, самонаблюдение, познание себя, своего положения, способностей и т. д.
Эмоциональная оценка (положительная или отрицательная) своих качеств.
Выработка мотивации, определение целей и способов самоизменения.
Волевые усилия для достижения целей, саморегуляция, самоконтроль.
С понятием сознания часто коррелируется понятие сознательности. Понятие сознательности, конечно, предполагает сознание у человека, при этом сознание и сознательность не тождественны. Сознательность связана с пониманием общественного долга, чувства ответственности за свои поступки; можно сказать, что чем большее место в мотивации занимает понимание общественного долга, тем выше уровень сознательности человека.
2.Структура сознания.
1)Рассматривая сознание как систему можно выделить в ней четыре подсистемы:
1)познание;
2)эмоциональная подсистема;
3)мотивационная подсистема;
4)воля.
Познавательная сфера состоит из чувственного познания, которое включает ощущение, восприятие и представление, и рационального познания, которое включает понятие, суждение и умозаключение. К познавательным способностям относится также память, внимание и воображение.
Эмоциональная сфера включает внутренние чувства человека: радость, горе, любовь, ненависть, а также состояние аффекта и эмоциональное состояние, то есть настроение (грустное, подавленное, веселое.)
Мотивационная сфера – это мотивы, интересы, потребности субъекта.
Воля – это способность сознательно действовать, добиваясь реализации поставленной цели. Для этого требуется специальное психологическое напряжение. Благодаря воле сознание реализуется в практическом действии. Волевое усилие завершает динамику сознания.
2)В структуре сознания можно выделить:
а) самосознание;
б) сознание, которое связано с внешней средой.
3)Соотношение уровня сознания и бессознательного.
Бессознательное – это совокупность психологических явлений, не осознаваемых человеком. Два вида неосознанных действий:
1)действия никогда не осознававшиеся;
2)действия, которые ранее осознавались, а впоследствии автоматизируются и совершаются неосознанно.
Кроме того, к бессознательному мы относим: сновидения, гопнозтическое состояние, инстинкты, которые закрепляют определенный тип поведения.
Особый интерес вызывает интуиция – это способность непосредственного постижения истины путем прямого его усмотрения без рационального его обоснования.
3.Материальное и идеальное.
Восемь выводов:
1)сознание- это отражение действительности.
2)материальным субстратом (носителем) выступает человеческий мозг.
3)сознание реализуется в форме знания.
4)сознание характеризуется целеполаганием.
5)сознание не только отражает объективный мир, но и творит его.
6)оно является продуктом и предпосылкой специфически человеческой адоптации к окружающей среде.
7)сознание вторично по отношению к матери, неразрывно связано с ней и не может существовать без нее.
8)идеальность сознания выражается в том, что составляющие го образы не обладают ни свойствами отражаемых в нем предметов действительности, ни свойствами нервных физиологических процессов, благодаря которым эти образы возникли. В них не существует ни граммы вещества, характерного для окружающей действительности и мозга. Они лишены веса, пространных характеристик и других физических характеристик.