Для какой деятельности характерно обобщение свойств вещей

Всем известно (и никем не оспаривается) требование к естественно-научным теориям — «предсказательная сила». Проведённый с соблюдением всех требований теории эксперимент должен показать тот результат, который теорией дедуктивно и предполагался. Общее назначение теории, конечно, — правильно объяснить Мир, а наличие у неё предсказательной силы призвано какбэ убедить, удостоверить, что она объясняет мир таки правильно (пока что, во всяком случае).

Ошибкой просвещённого человечества является то, что такое же требование — предсказательная сила — опрометчиво распространяют и на социальные науки, тогда как они являются науками дескриптивными (описательными). Экономист, допустим (а им, бедным, больше всего достаётся от просвещённого человечества), не может провести никакой эксперимент — подобно естествоиспытателю. В знаменитом выражении Бэкона «мы должны заставит природу саму рассказывать о себе» главное слово — «заставить»; т.е. естественнонаучный эксперимент представляет собой насилие над природой. Таким образом, социальный эксперимент предполагает насилие над обществом — на это с лёгкостью пойдут политики, но учёные, всё же, не такие идиоты. Словом, у этого много причин (и этических, и общенаучных, эпистемологических), это долго рассказывать. Но это вовсе не значит, что социальные науки не дают Знание — очень даже дают, и вполне себе универсальное и ценное. А если из той же экономики ещё и удалить математику (это не моё мнение, если чё, а например, Хайека), то было бы ещё лучше.

Всему своё место, и у всего — своё назначение. Так-то!

Ответ на этот вопрос кроется в самом понятии личность. В самом широком смысле, слово личность мы используем, чтобы обозначить или характеризовать человека. Однако в общественных науках этот термин имеет несколько другое значение. 

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контексте социальных отношений, общения и предметной деятельности. Под личностью понимают устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности.

Следовательно личность скорее человек, обладающий определенным характером и набором навыков, которые имеют авторитет в обществе. Умение соотносить свои потребности и ценности с общественными означает как раз принимать на себя социально значимые черты, ограничивать собственные желания и наступать на горло эгоизму. Насколько вы соотносите себя с обществом, достигаете определенного успеха, принимая правила игры, настолько вы соответствуете понятию личности с точки зрения обществознания.

Ценность – это застывшее желание. Это когда вы хотите чего-то не только сию минуту, а довольно продолжительное время, и притом думаете, что это желание вообще навсегда. То есть это такое желание, которое вы переживаете как постоянное, вечное.

Например, вы хотите мир во всём мире. Не просто сейчас вам вдруг остро захотелось, а потом перехотелось и захотелось чего-то другого, но вы постоянно этого хотите.

Не может быть заведомо временной ценности. Если вы думаете, мол, “пару лет я буду хотеть мир во всём мире, а потом перехочу”, это не ценность, а просто никчёмная игра. Вы действительно можете перехотеть и превратиться из пацифиста в матёрого милитариста и адепта скорейшей войны на уничтожение, но это не предмет планирования. Сейчас вы уверены, что будете хотеть мира всегда.

Ценности могут быть связаны с теми или иными преходящими условиями, но выражаются на языке вечности. “Если живые существа уязвимы, должен быть мир. А если вдруг нет, пусть дерутся и ненавидят друг друга сколько угодно”. Уязвимость изменчива, неуязвимость возможна и может быть достигнута в каком-нибудь будущем. Но ценность мира в условиях уязвимости вечна. В этом смысле ценности имеют ту же природу, что и математика – они находятся в сфере идеального.

Желания эфемерны и текучи, ценности стабильны. Желания не всегда долетают до порога нашего сознания, они могут быть смутными и невыразимыми. Ценности – это кристаллизованные желания: они кристально ясны и легко шлифуются в идеологемы.

Подробнее см. тут.